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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什(shén)么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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