日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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