其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)指的(de)是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有(yǒu)三(sān)个既各自(zì)独(dú)立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关(guān)系与待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其是原(yuán)始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个(gè)侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代(dài)社会(huì)所发挥(huī)的作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末(mò)期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣(shèn香港区号是多少g)、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(s香港区号是多少ì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出(chū)问(wèn)题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一(yī)起的(de)气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避(bì)。

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