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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头(t热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭óu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育(yù)给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特(tè)色，热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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