其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义(yì)是(shì)不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自(zì)《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识(shí)方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科(kē)举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的(de)思想家、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地(dì)区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不(bù)可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低(dī)的中国有几个党派，中国有几个党派组织(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(中国有几个党派，中国有几个党派组织bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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