日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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