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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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