在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗无(wú)人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出(chū)这种意味。

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