四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)？是四大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些(xiē)以及四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲学流(liú)派包(bāo)括哪(nǎ)些(xiē)，六大(dà)哲学流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的知识答(dá)案(àn)：

四大哲学(xué)流派是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方式和实(shí)践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可(kě)以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践(jiàn)的(de)观点使哲学具有活力。马克思(sī)指出(chū)了当代哲学发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它(tā)主张，哲(zhé)学是人的(de)哲学，而不(bù)应成为脱离(lí)人的现实生活(huó)和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学(xué)和一切好的文化要重视人(rén)，尊重(zhòng)人，维护(hù)人的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人(rén)的(de)真实(shí)存在，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥人的生命力(lì)和创造力(lì)。这种人道(dào)主义(yì)的价值观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学对(duì)人(rén)的(de)非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)在(zài)理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取(qǔ)得了重(zhòng)大成果，开辟了语(yǔ)言(yán)哲学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后(hòu)现代主义(yì)哲学重(zhòng)视(shì)实(shí)践(jiàn)，强调人应(yīng)由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多(duō)样性(xìng)、多元性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在(zài)不同(tóng)的视角、不同的(de)角度去观(guān)察。

四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成(chéng)为(wèi)更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒(rú)学派的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的(de)利益而(ér)追(zhuī)求唯(wéi)一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历(lì)山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派(pài)认(rèn)为(wèi)世(shì)界理性决定(dìng)事物的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化。所谓(wèi)"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的(de)主宰，个人(rén)只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各(gè)种哲学派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大致分属科(kē)学(xué)主义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学(xué)思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然(rán)科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出现于(yú)十九世纪(jì)三十年代，第一代是(shì)孔(kǒng)德的实(shí)证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期(qī)和二(èr)十世(shì)纪初的马赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的后裔，是现代科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)的第(dì)二代；实用主义与(yǔ)实证(zhèng)主(zhǔ)义有理论(lùn)联系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义则是马赫主义(yì)的直接后裔，是实证(zhèng)主义(yì)的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度代替逻辑实(shí)证主义(yì)而(ér)兴起的是波普(pǔ)尔的批判理性主义；自二(èr)十世(shì)纪六十年(nián)代(dài)以后，波(bō)普尔的(de)批(pī)判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代(dài)之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人(rén)的(de)历(lì)史主义(yì)或科学(xué)哲(zhé)学(xué)的历史学(xué)派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人(rén)只(zhǐ)能知道(dào)自己的存在，而头(tóu)脑(nǎo)之外(wài)的任何东西，都(dōu)不可能(néng)被(bèi)知道存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主观现实(shí)，即(jí)使外部(bù)有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一(yī)个人来说是(shì)真的，对另外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与虚(xū)无(wú)主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个事件，包括人类的认知(zhī)和(hé)行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如(rú)神学决定(dìng)论，基因决定论，环(huán)境(jìng)决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一(yī)切都是由(yóu)某种力量控(kòng)制决(jué)定的，人类没有(yǒu)自(zì)由意志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是(shì)一种(zhǒng)伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义(yì)认(rèn)为(wèi)一种行为(wèi)的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调(diào)结果(guǒ)，即意味着某种行为(wèi)的道德价值完全取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代(dài)表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是(shì)给(gěi)大(dà)多一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者数人带(dài)来(lái)最(zuì)大幸福的东(dōng)西(xī)。

古希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大(dà)学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)宣扬无(wú)神(shén)论，认为(wèi)人(rén)死魂灭，这是人类思(sī)想一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(xiǎng)史上的(de)一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对(duì)一(yī)个人身心(xīn)的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事(shì)物有美(měi)与丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立(lì)在传统习惯基础上的美(měi)与丑的(de)判断与真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来(lái)关(guān)于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界(jiè)理(lǐ)性决定事(shì)物的发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会生(shēng)活(huó)中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要(yào)安于自己在社会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮人(rén)之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个(gè)国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者>

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的(de)幸福快乐才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会不公(gōng)产(chǎn)生的(de)本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关系(xì)的确立，丈夫(fū)和妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的(de)相对(duì)性是(shì)一(yī)切贪婪的根源，导致了社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始于公元前6世(shì)纪的第(dì)一批古(gǔ)希腊思想家，终于一千(qiān)年之(zhī)后的基督教思想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其区分为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格(gé)拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括德(dé)谟克利特(tè)和智者学(xué)派的(de)思想，提(tí)出自然与(yǔ)法律的对(duì)立(lì)。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的(de)思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事实(shí)上，这些作者们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时(shí)代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学家之间的(de)联系(xì)十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三(sān)阶段涵(hán)盖(gài)了所有希腊(là)化(huà)哲学(xué)，其(qí)中包括(kuò)斯多(duō)葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之(zhī)所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯多葛学(xué)派(pài)的主要著作就(jiù)是由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝诺(nuò)创立该(gāi)学(xué)派的六个世(shì)纪之后编撰的(de)。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊(là)人如何(hé)回答我们的道(dào)德困境

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者