在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照做后害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些(hòu)真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了(le)三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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