在关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一(yī)定十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的(十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿(s十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思hòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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