星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(z菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗hī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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