黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zh勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？e)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文化实力和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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