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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本四大灵猴的兵器叫什么名字(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的(de)显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大四大灵猴的兵器叫什么名字师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具(jù)体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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