在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思(sī)议(yì)的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(武警能打过特警吗fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，武警能打过特警吗对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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