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  輮(róu)使之然也的(de)然指的是(shì),楺(rǒu)使之(zhī)然也的然是輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是,楺(rǒu)使之然也的然

  輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

  出自荀子的《劝(quàn)学》。

  环绕“学(xué)不能够(gòu)已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观点,从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面,有条(tiáo)理、有层(céng)次地加(jiā)以(yǐ)论述。

  很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理,是这篇文章的特征。

  荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇,其间有些(xiē)警句,已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语(yǔ)。

  这儿节选三段,在原文中(zhōng)本不(bù)相连,可是意脉(mài)一向,能(néng)够独立(lì)成(chéng)篇。

  文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

  这些比方取之于人们了解(jiě)的事物(wù),又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义(yì),因而(ér),道理能(néng)说得粗浅理解,发人(rén)深思。

  “性恶论(lùn)”是荀(xún)子(zi)社会(huì)政治思(sī)想的起点,他在(zài)作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够(gòu)中止,便是(shì)想捉住(zhù)要害,处(chù)理根本(běn)问题。

  由(yóu)于他十分重视(shì)这个问(wèn)题,所以他把自己的(de)见地,经(jīng)过“正人”之口提出来(lái),以示慎(shèn)重。

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