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非练实不食(shí)的练实是什么意思，练(liàn)实指的是(shì)什么

　　练实是竹子开花(huā)后结的(de)果实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於南海而飞於北(běi)海(hǎi)，非梧桐不止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如(rú)练、把生(shēng)丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次操(cāo)作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观(guān)情况，真(zhēn)，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字(zì)作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇由两大部(bù)分组成。

　　前一(yī)部分写北海(hǎi)海(hǎi)神(shén)跟(gēn)河神的谈话，一问(wèn)一答一气(qì)呵成，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子(zi)，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东周(zhōu)战国中期(qī)著名的思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏(xià)重要(yào)的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中(zhōng)的练(liàn)实是(shì)通假字(zì)吗

　　不(bù)是(shì)通假字，练实是(shì)指竹子(zi)开花(huā)后结的果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜(sōu)于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐(tóng)不(bù新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息)止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而(ér)视(shì)之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁(liáng)国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是(shì)想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄子前去见他(tā)，说(shuō)：“南方有一种鸟(niǎo)，它的(de)顷此(cǐ)名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到北(běi)海去，不(bù)是梧桐树不栖(qī)息(xī)，不是竹子的果实(shí)不(bù)吃(chī)，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着(zhe)，发出‘喝！’的(de)怒斥(chì)声。

　　现(x新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息iàn)在你也(yě)想用你的梁(liáng)国相(xiāng)位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外(wài)物(wù)。

　　篇之(zhī)强调(diào)了(le)认识事物的复杂性，即事物(wù)本身的相对(duì)性和认(rèn)知(zhī)过程的变异性，指出了(le)认知之不易和准(zhǔn)确判断的(de)困难。

　　但篇(piān)文(wén)过分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返(fǎn)归无为(wèi)，这便是庄子的无(wú)为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功(gōng)名(míng)富贵者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子(zi)对功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明自(zì)己鄙(bǐ)弃功名(míng)利禄的立场和(hé)志趣，讽(fěng)刺(cì)了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家、哲(zhé)学家和文(wén)学家。