黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

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有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的(de)同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的(de)中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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