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  礼(lǐ)崩乐(lè)坏是一个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的(de)过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期,此时(shí)的礼(lǐ)乐只是(shì)受到(dào)了局(jú)部的破坏,而(ér)到(dào)了春(chūn)秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深,特别是在战(zhàn)国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目(mù)全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王(wáng)室(shì)的(de)衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断激(jī)化,周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾(zāi)难的(de)时候,各(gè)阶(jiē)级的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由于(yú)周王(wáng)朝实行分封制,土地经(jīng)常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地就(jiù)越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的一个重要标志,从前至高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平(píng)等(děng)的契约,这本身(shēn)就是因(yīn)为自身地位下降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之(zhī)上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受(shòu)到了致命(mìng)一(yī)击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历(lì)史背(bèi)景

  (一)西(xī)周社会大(dà)体情况

  周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为巩固(gù)其(qí)统治,在国都附(fù)近(jìn)分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的(de)屏障,也为统治者的(de)治理(lǐ)提供(gōng)便(biàn)利,但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周的农业十分发达(dá),种植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多,基(jī)本包括了后(hòu)世所有的基本品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展(zhǎn),政(zhèng)治上稳定,于是(shì)周王朝建特仑苏真比一般牛奶好吗,特仑苏纯牛奶真假对比特仑苏真比一般牛奶好吗,特仑苏纯牛奶真假对比了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始对外用兵,其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模用兵之(zhī)外,还对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度经过(guò)了(le)两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西(xī)周森(sēn)严(yán)等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社(shè)会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德(dé)文(wén)化的日渐散失(shī)导致人(rén)心(xīn)不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语阳货》三(sān)年之(zhī)丧,期(qī)已久矣。

  君(jūn)子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年(nián)不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏,寓意社(shè)会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外王之(zhī)人(rén)改进。

  礼在中国古代是(shì)社(shè)会的(de)典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密(mì)切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期,认(rèn)为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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