转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教(ji五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ào)特有的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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