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　　輮使之然也(yě)的(de)然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取(qǔ)之于(yú)人们(me当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句n)了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说(shuō)得(dé)粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害(hài)，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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