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　　出自(zì)《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若(ruò)高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到(dào)泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随(suí)身(shēn)带(dài)的古琴弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近(jìn)躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了，听(tīng)到高(gāo)潮时便情不(bù)自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞语，赶紧起身和(hé)钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在(zài)一旁听后频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能(néng)完全听(tīng)出它(tā)的(de)意旨和情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息(xī)着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您的(de)听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在(zài)是太高明(míng)了，您(nín)所(suǒ)说的跟我心里想的真是(shì)完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙(yá)来会钟(zhōng)子(zi)期时(shí)，得知钟(zhōng)子期(qī)不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)，于是就摔破了自己从(cóng)不离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平(píng)生难得(dé)的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐充斥(chì)，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高山流水，难(nán)有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家(jiā)演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山流(liú)水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子(zi)底下会有(yǒu)很多杯子，然后从(cóng)杯子流露(lù)杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧(ba)推出的，吸(xī)引(yǐn)顾袜(wà)扰码(mǎ)客的(de)一种手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己店里的特色(sè)然后给这(zhè)个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民(mín)间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的(de)群体，在巨(jù)大的工作(zuò)压力(lì)下，似乎越(yuè宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思)容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不(b宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思ù)断发(fā)展(zhǎn)，采耳(ěr)无论(lùn)在(zài)技告哪术延深方面，还是(shì)在兴(xīng)起李和(hé)领(lǐng)域方面，都有了实(shí)质性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在(zài)明(míng)末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并融(róng)入到(dào)了(le)传统理发行业，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必(bì)备项目(mù)，由(yóu)技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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