日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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