不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而知(zh芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗ī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师(shī)芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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