起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有(yǒu)产生以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人(rén)不(bù)能持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因(yīn)是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在(zài)心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子(zi)道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合二婚和剩女哪个干净，女性生理需求抱之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在(zài)辨证(zhèng)的(de)反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。二婚和剩女哪个干净，女性生理需求p>

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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