转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí119出警收费吗 119出警收费标准是多少)许多事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会(huì)体谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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