人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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