庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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