黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。<中国一共有多少万亿钱/p>

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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