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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(z天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜hī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态。

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