本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句是“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃的(de)。

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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不(bù)是菩提树，而(ér)是原(yu抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳án)本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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