春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春田井读什么字，畊和耕的区别秋还(hái)是战国以及(jí)春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时(shí)期(qī)的(de)哪个国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识(shí)：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也田井读什么字，畊和耕的区别”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密(mì)。

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