人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

　　关(guān)于人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思以及(jí)人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头七尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)，尾七是什(shén)么意(yì)思是什么(me)，尾七是什么意思健康(kāng)研究等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(r锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻én)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻