星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山(s日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕hān)？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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