为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意思是(shì)学习这件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断的(de)进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的(de阴肖有哪几个生肖)一句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)阴肖有哪几个生肖卷，只是加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂(suì)还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也(yě)对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之中。

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