生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗)，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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