天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读而要(yào)以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日(rì)朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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