劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系治于人是什么意(yì)思是(shì)“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意(yì)思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得(dé)力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可以做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也(yě)是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？<反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系/h3>

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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