三字经(jīng)中苟不教性乃迁(qiān)是什么(me)意思，苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁的下一句是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为：如(rú)果从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏的。

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三(sān)字经中苟不(bù)教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁的(de)下一(yī)句

　　出(chū)自《三(sān)字经》，《三字经》是(shì)我国的传统启蒙教材(cái)，今天(tiān)小编(biān)就来(lái)和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材。

　　《三(sān)字经(jīng)》取材典范(fàn)，包(bāo)括中(zhōng)国传(chuán)统文化的文学(xué)、历史、哲学(xué)、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核(hé)心思(sī)想(xiǎng)又(yòu)包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了(le)常(cháng)识(shí)、传统国学及历史故(gù)事(shì)，以及故事内涵中的做人(rén)做事道理。

　　《三字经(jīng)》是(shì)我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至(zhì)1722人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么字(zì)不等。

　　《三(sān)字(zì)经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文(wén)》都是我(wǒ)国优秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华(huá)悠悠(yōu)五千年灿烂的经典传(chuán)统文化之一，它是中华儿(ér)女智(zhì)慧(huì)的结晶(jīng)，它承载着(zhe)一个民族的(de)历史与精神，体现了独(dú)特的(de)教育(yù)思想和文化(huà)魅力。

　　这是中(zhōng)国几千(qiān)年来(lái)形成的独特的民(mín)族文(wén)化，在世界(jiè)上也(yě)是举足轻重，并受(shòu)到全(quán)世界的广泛(fàn)关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上(shàng)口，简明扼要，是以中国历史(shǐ)为素(sù)材，植(zhí)根于传统文化，强调教育以“德”为先(xiān)，学贵(guì)在恒和环境对(duì)学习的影响(xiǎng)，讲(jiǎng)述教(jiào)育与学(xué)习重要性(xìng)的(de)教育论(lùn)著。

　　同(tóng)时也是我国(guó)代古(gǔ)一部传统的儿童启蒙(méng)识字教(jiào)育课本。

　　3、在现(xiàn)在(zài)这个复杂多变(biàn)的社会环(huán)境下，德育教育也成为现行教育改革所面临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学校也把传承中华(huá)民族经典传(chuán)统文(wén)化作为新时期(qī)德(dé)育(yù)教(jiào)育(yù)发展的(de)重要途径。

　　传统文化的核心就是“德(dé)育(yù)”，《三字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统(tǒng)的教育(yù)中，是把德(dé)育放在首(shǒu)位(wèi)的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族(zú)悠(yōu)久的(de)传统文(wén)化是中(zhōng)华先(xiān)贤们几(jǐ)千年来智慧(huì)的结晶，它使我中华(huá)民族历经几千年生生(shēng)不息，屹立不(bù)倒(dào)。

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