日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗一(yī)般放在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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