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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的(de)舍是什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记(夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语》的(de)思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三个既各自(zì)独(dú)立又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的(de)一(yī)种合理的社会关系(xì)与待(dài)人接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒(rú)家经(jīng)典中的地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人(rén)推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担(dān)心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸(xī)，一直在(zài)天(tiān)中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是(shì)聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了(le)四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人(rén)也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深(shēn)，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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