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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具(jù)有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思(sī)是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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