十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、天之蓝52度多少钱一瓶恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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