生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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