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方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不可(kě)方可是什么(me)意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的(de)存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果(已婚女性英文称呼，女性英文称呼guǒ)在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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