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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈431mm是多少厘米 431mm是多少米》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能(néng)大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来(lái)表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)431mm是多少厘米 431mm是多少米了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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