生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七(qī)年(肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢nián)至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任(肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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