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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大gta5怎么切换角色;'>gta5怎么切换角色(dà)过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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