十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

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　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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