君子性非异也善假于物也是(shì)什么句式出自哪(nǎ)里，君子性(xìng)非异也善假于(yú)物也是(shì)什么(me)句式？是“假(jiǎ)于物”是(shì)介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物(wù)借助”的。

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　　语(yǔ)出《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君子的资质(zhì)秉(bǐng)性跟一(yī)般人没什么不(bù)同，（只是君子(zi)）善于(yú)借(jiè)助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这里节选三段(duàn)，在(zài)原文中(zhōng)本不(bù)相连，但是意(yì)脉一贯，可以(yǐ)独立(lì)成篇。

　　文章大(dà)量运用(yòng)比喻来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比喻取之(zhī)于人(rén)们熟悉的事(shì)物，又包(bāo)含丰富的含义，因此，道理(lǐ)能说得浅显明(míng)白，发人深思。

　　文(wén)中(zhōng)除少数地(dì)方直接说(shuō)明道理外，几乎都是比喻。

　　通过(guò)比(bǐ)喻阐(chǎn)述道理(lǐ)、证明论(lùn)点，这(zhè)是本文在(zài)写(xiě)作上的一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻(yù)的技巧(qiǎo)很高(gāo)，因此这些比(bǐ)喻精警动人。

君(jūn)子非生异也，善假于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余宴(yàn)简善假于物也。

　　”出(chū)自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟(gēn)一般(bān)人相(xiāng)比）没有(yǒu)什么不同(tóng)，（只是）善(shàn)于(yú)借(jiè)助外(wài)物(wù)罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖(mài)性”，指资质、禀赋(fù)。

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